金陵友恭堂甘氏家族是南京著名的文化世家，其家训核心精神为“友恭”“施敬”，家风儒雅。甘氏家族以经商起家，后由贾入仕，涌现了许多杰出人物。百年后，甘氏故居被改造为具有甘氏家族家风特点的民俗博物馆，供后来者观瞻，传为美谈。
01 实践目的
家风，承载着一个民族的思想，是一个民族的文明教育。中华民族关于礼义廉耻的价值观，便是以家庭为单位、一代代延续下来的，家训是后世家风传承最主要的载体。
金陵友恭堂甘氏家族是南京著名的文化世家，《甘氏家训》于清末写成，总结、传承了世代甘氏家族的家训，其核心精神为“施敬”“友恭”。甘氏家族祖上多名人，而确切可考的先祖为东晋名将于湖敬候甘卓。《晋书·甘卓传》有记载：“甘卓，字季思，丹阳人，秦丞相茂之后也。曾祖宁，为吴将。”后甘卓不肯跟随王敦谋反，为其所害，王敦事败，晋元帝追封甘卓为骠骑将军，谥号“敬”。甘卓忠良纯善的品质，使其名不湮于身后，被甘氏家族奉为始迁祖，写入《江宁甘氏友恭堂记》。甘熙也多次在其著作《白下琐言》中提到：“始祖晋于湖静侯卓”。由此，可见甘氏家族对德行、人品的追求。
甘氏家族家风儒雅，《甘氏家训》以“施敬”“友恭”为纲，培养出了一代又一代学有所长、文质彬彬的子孙，甘国栋、甘福、甘熙、甘仲琴等人，都是栋梁之材。“施敬”出于《礼记·檀弓下》，意为施行庄敬之教，使人明礼知节，从而恭让、忠信。“友恭”之精神，出于《论语》，意为家庭内部、兄弟之间应上友下恭，兄爱其弟，弟敬其兄，使得家庭和睦、有凝聚力。
02 家族历史
金陵甘氏家族本世居江宁小丹阳，明末迁入南京。清乾嘉年间，在甘国栋的带领下从事商业而发家，其子甘福、甘遐年、甘延年、甘鹤年四人在少年时期也都弃学从商，勤奋经营，迅速扩大了家业，不仅为甘氏家族成长为金陵大族打下了坚实的基础，也对金陵本地做出了许多贡献。此后，甘氏家族重新拾起文化教育，培养贤良之才。甘福等人不仅整理、校对了许多本地文献，还搜罗了大量的珍贵藏书，建造了闻名远近的藏书楼——津逮楼。
对于甘氏家族来讲，甘福无疑是一个重要人物，他在振兴家族产业、发展家族文化方面有着突出贡献。甘福，字德基，号梦六，生于乾隆三十三年（年，乃甘国栋长子。自幼聪慧，“五龄工属对，就外傅读，书过目辄成诵。塾师戴先生谓，异当大成”。由于家贫，十四岁时弃学经商，从事生产，经营剪纟戎、江绸、贡缎、棉纱、布帛等业。二十九时家境稍裕，其时甘国栋已年届六十，甘福挑起家庭重担，让父亲颐养天年。父亲去世后，甘福不负众望，率领甘家以“友恭”精神艰苦奋斗，将家业扩大，终于成为金陵世家大族。被甘家奉为始祖的于湖敬侯甘卓墓年久失修，墓道又为别人侵占。嘉庆十六年甘福率领族人重修甘卓墓，桐城姚鼎先生为此作了《晋镇南大将军于湖敬侯甘公墓重修碑记》，一时名人贤士皆来题咏，传为美谈。
甘熙，字实庵，生于1798年，为甘福次子，是甘氏家族晚清时期南京著名文人、金石家、藏书家，早年师从桐城派散文家姚鼐，于道光十九年中了进士。可以说，甘熙是甘家“由贾入士”最重要也是最杰出的代表人物。甘家起于商贾，而又功在文墨，经历比较传奇。甘熙著有《白下琐言》、《灵谷寺志》等，影响比较大。《同治上江两县志》中有“忠义孝悌录”，极有可能是受甘熙影响。甘熙曾考证过，嘉庆二十四年，学宫中才首次出现将“忠义”“孝悌”并称的做法，他认为这样更合礼制。而甘绍盘作为他的堂弟，受其影响将“忠义孝悌”应用于方志的编纂，也是情理之中。甘熙“闳博耆古，颛意经世之学”，一生勤勉为官，继承、发扬了甘家友恭、施敬的家风。
03 甘熙故居
甘熙故居位于南京秦淮区中山南路，早先是由甘熙之父甘福牵头建造的，甘熙续建、扩建，后来被改造为有甘氏家族历史的民俗博物馆，给后世提供了一个瞻仰甘氏家风的渠道。
甘氏家族除了在家训、家风上有浓厚的传统儒家精神，在建筑上也谨遵儒家礼制。儒家礼制讲究等级、制度，按照官方规定，民间住宅不能与王族显贵相匹敌，不可超出百间，故甘家大院又有“九十九间半”的称号。儒者向来以君子自居，孔子主张“席不正，不坐”，“求正”自然也就成为甘家设计建筑的标准。其院形式上多方正，严整规则，以矩形居多；格调上，院落气氛宁静，有浩然正气。整个宅第坐南朝北，这源于风水。甘家来宁时靠经商起家，而在“图宅术中说:“商家门不宜南向......商金，南方火也......火贼金,五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向，向得其宜，富贵吉昌，向失其宜，贫贱衰耗”，火克金为凶，而北方为水，金水相生则吉，所以“座南朝北”是为了逢凶化吉。另一方面甘熙祖籍是安徽徽派民居的大门一般朝东、西、北三个方向,偶而有些房屋受地基局限不得不朝南开设大门时，也要设法偏一偏，宁可开一扇斜门,这其实也是儒家文化的礼教所致。在封建社会中，许多事物都有尊卑之分，古时南为尊，宫殿、庙宇都朝正南，帝王的座位也是坐北朝南。正因为南向如此尊荣，所以民间造房不敢正南向，都得偏东或偏西一些，免得犯“讳”而获罪。还有甘氏址南迁，不愿背弃先祖，面朝北以世世代代感念先祖，以示“施敬”，一个“坐南朝北”便全现了甘氏家族儒雅的家风。
甘熙故居运用的是青、白、灰的色调，远远望来,青砖、灰瓦、白墙给人以清新隽逸、淡雅明快的美感。这种灰白色彩也是我国民居的一大特色，传统的中国人趋向于追求宁静炎泊,中国文化的一大特性是不标新立异，不偏激，守中，灰色具有非个性、平和性、随和性，这种似有似无的色感，正与中国儒家的中肃心态契合,正因为如此,它在千百种色彩中被我们的祖先选中并流传至今。特别是几百年后的今天，经过长期的日晒、风吹、雨淋，墙面上原有的白粉早已斑斑驳驳地脱落，从而出现了一种冷暖相交的复色，尽管没有了白色的明朗、单纯，却因此产生了一种厚重的历史感。儒学的礼制观念还体现于甘熙故居的建筑中。绝大多数房屋的门窗都是格扇门、和合窗，裙板上的雕饰多为寓意吉祥的花草图案和宣扬儒家孝道的二十四孝图，如戏彩娱亲、鹿乳奉亲等故事。
甘氏家族以其儒雅、中正的家风，熏陶了一代代杰出的人才，也感染着每一位步入甘熙故居的后人，百年有余响。
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