为文，独创“神韵说”，一生著述甚丰，作诗4000余首，《清史稿》称其“一代正宗”。
为政，严格恪守“清慎勤”，始终坚持“不负民即不负国，不负国即不负所学”的人生信条，为官以廉，颇有政声。
清初刑部尚书王渔洋为何能在文学和仕途上取得双重成就，他是怎样做到的？
王渔洋雕塑
王渔洋(1634-1711)，名王士祯，原名王士，清初诗坛领袖，字子真，号阮亭，自号渔洋山人，世称王渔洋。清顺治十五年(1658年)进士，26岁授扬州推官。后任户部郎中，至京为官。康熙十七年(1678年)入翰林，官至刑部尚书。王渔洋一生文政兼从，为文独创诗论“神韵说”，主持清初诗坛五十载，一生著述极丰，被尊为“一代正宗”。为官始终践行“清慎勤”的原则，清正廉洁，政绩卓著，深受康熙赏识和同僚赞叹。他总结自身为官经验，亲书《手镜》50条，教育初仕为官的儿子洁己爱民、宽政慎行，做一个“不负民”的好官。
诗礼簪缨 名门望族
从明嘉靖至清道光300年间，出进士30名，举人52名，贡生158名，有诗文著述传世者50余人，著述160多种820多卷……“一代正宗”王渔洋正来自于这个家族，“齐鲁第一进士家族”山东桓台新城王氏。
从四世祖王重光、家族第一个进士开始，新城王氏就确立了诗书传家的风尚，“所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言。”八世祖王渔洋本人也是一个嗜书如命的爱学之人。《分甘余话》云：“余自幼小，凡博弈诸戏，一无所好，唯嗜读书，虽官户部侍郎、刑部尚书最繁剧之地，下值亦手不释卷也。自甲申归田六年矣！目力益昏，始悔少壮之过用其力，然老矣，终亦不能废书也。”
从黄发垂髫的儿时到两鬓斑白的晚年，王渔洋始终没有放弃对读书的热爱，他的嗜书自成一种境界。这不仅源自于他个人对读书的浓烈兴趣，更在于家族浓厚尚学风气的熏陶。王氏家规对学习有严格的要求，明确提出读书不可有一时之松懈与怠惰，即“少年不学堕复堕，壮年不学亏复亏，老年不学衰复衰。一息不学谓之忘，一时不学谓之狂，一日不学谓之荒”。
为政以德 颇有政声
世人熟知王渔洋或是因为他独创的诗论“神韵说”，或是因为他优秀的诗作，文坛上的熠熠闪光似乎遮蔽了他为官任上的成就。
“清慎勤”的匾额
王渔洋居官清正廉洁，勤勉自励，身为司法官能勤谨职守、宽政慎行；在清江浦督船治贪除污、担当有为；主政宝泉局革除样钱、屏绝货贿；在刑部任上力执公道、为民请命，官品人品俱佳，康熙称其“清慎勤”。在总结为官经验，亲书《手镜》给儿子时，他对“清慎勤”三字做出这样的解释：无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。幾辅之地，果为好官，声誉易起；如不努力做好官，亦易滋谤。勉之，勉之！
王渔洋的时代早已远去，王氏家族世代簪缨不绝的盛况也已成为历史，包含着“忠勤、尚学、正直、廉洁”等精神内涵和价值取向的王氏家规家训却弦歌不绝，影响着王氏后人。
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